“耕讀傳家久，詩書繼世長。”中華民族有著悠久的讀書傳統，古代先賢留下了許多感人至深的讀書故事。這些故事，傳誦不絕，歷久彌新。從這些故事中，我們既能學習到古代先賢刻苦勤奮、好學不倦的讀書精神，也能領悟到讀書對一個人、一個家庭、一個民族、一個國家的重要作用。筆者從有關典籍文獻中，收集整理了大家耳熟能詳的中國古代六個讀書故事，并對故事內容進行了深入挖掘，對故事中蘊含的意義進行了簡要提煉和點評，以供各位讀者朋友閱讀參考。
一、韋編三絕：鍥而不舍，皓首窮經
韋編三絕講的是孔子讀書的故事。孔子是我國春秋后期的思想家、教育家，儒家學派的創始人。他一生勤奮好學，讀書不輟，為后世樹立了楷模。韋編三絕的讀書故事流傳數千年，影響深遠。
韋編三絕的故事來自于漢代史學家、文學家司馬遷《史記》一書的記載。《史記·孔子世家》談道：“孔子晚而喜《易》，讀《易》，韋編三絕。”韋編三絕中的“韋”，是指皮革或熟牛皮；“韋編”是指用熟牛皮皮條把竹簡編連起來；“三”是概數，可以理解為多次；“絕”是斷的意思。孔子那個時代，造紙術還沒有發明，人們所讀的書籍，主要是用墨寫在竹簡或木板上，若干簡片編連起來就是“簡策”即“書籍”，《易經》就是這樣用竹簡通過牛皮條編連起來的書籍。司馬遷在《史記》中說的韋編三絕，是講孔子晚年非常喜歡讀《易經》這部書，翻來覆去地讀，反反復復地琢磨，由于翻閱的次數太多，導致穿連《易經》竹簡的牛皮條斷了好幾次。司馬遷用韋編三絕來形容孔子勤奮讀書，后來人們用“韋編三絕”形容一個人鍥而不舍、勤學苦讀。
孔子早年喪父，家道中落，少時貧窮。從孔子的一生來看，他真正立志讀書，是從十五歲才開始的。他在《論語》中談道：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子十五歲才有志于求學讀書，通過私人傳授，博學詩書禮樂。三十歲，懂得了禮儀，說話辦事有了把握。四十歲掌握了各種知識，不至于迷惑。五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可分辨真假，判明是非；七十歲，隨心所欲，不越規矩。從孔子自述的經歷看，他真正立志讀書從十五歲開始，確實比較晚。但他一旦立志讀書，就堅定不移，慎終如始，讓讀書陪伴自己的一生，即使到了七十歲以后，雖說“隨心所欲”，但讀書和做學問也從沒有間斷過。
孔子讀遍群書，造詣精深，整理《詩經》《尚書》等古代典籍，刪修《春秋》，成為儒家學派的創立者和最重要的代表人物。他的思想學說和讀書觀點主要匯集在《論語》一書之中。孔子創立的儒家學說以及由此發展起來的儒家思想，是中國傳統文化的重要組成部分，對中華文明產生了深刻影響，對人類文明進步也作出了重大貢獻。
暮年的孔子深感時光荏苒，讀書更是惜時如金。司馬遷在《史記·孔子世家》中還記載了孔子的一段話：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”孔子說，再給他數年時間，對于《易經》從文辭到義理就可以全部掌握了。他是多么希望上蒼能眷顧自己，再借他幾年光陰，再好好研讀一下《易經》，以便透徹理解和掌握《易經》的全部含義。從韋編三絕的故事，到孔子為學讀書的一生，我們不僅看到了孔子是如何刻苦讀《易經》，如何用心鉆研《易經》，而且也從中感悟到孔子的人生追求和孜孜不倦的讀書精神。他的追求與精神，令人感動，為之景仰。正如司馬遷在《史記》中所說：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉（同向）往之。”
▲湖北云夢睡虎地秦墓出土簡牘
二、孟母三遷：里仁為美，擇善而從
孟母三遷，也稱孟母擇鄰，講的是戰國時期孟子的讀書故事。這個故事在中國的一些典籍如《三字經》《列女傳》和一些文學作品中都有記載，流傳久遠。
孟母三遷，是指孟子的母親為孟子選擇讀書居住環境而三次搬家。孟母為什么要為了孟子讀書接二連三搬家呢？漢代文學家劉向《列女傳·鄒孟軻母》以及史學家司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》等記載，孟子曾是魯國貴族的后裔，幼年喪父，家庭貧困，小的時候他和母親遷居在墓地旁邊，孟子于是就和鄰居家的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的母親看到后說：“這不是適合我兒子居住的地方!”于是，就將孟子搬遷到街市附近居住。居住不久，孟子又和鄰居的孩子玩耍，模仿街市上商人做買賣的事。孟子的母親知道后，又說：“這個地方也不適合我的孩子居住!”于是，他們又開始搬家。這一次，他們搬到了學宮附近。孟子便在學宮附近向人們學習祭祀祖宗的儀式和進退朝堂的規矩。孟子的母親看到后說：“這才真正是適合我兒子居住的地方。”于是，孟子就在學宮附近居住下來，安心讀書。
孟子一生勤奮好學，在思想學術研究方面取得了重要的成果，作《孟子》七篇。他繼承和發展了孔子的思想，提出了一套完整的思想體系，把孔子的德治思想發展為仁政學說。在倫理思想方面，他強調道德修養是搞好政治的根本，提出天下之本在國，國之本在家，家之本在身。后來，《大學》一書提出的一套“修身、齊家、治國、平天下”的道德修養主張，就是從孟子思想發展而來的。孟子的思想對后世影響很大，被人們尊為僅次于孔子的“亞圣”。
▲孟母三遷的故事學習
從孟母三遷的讀書故事中，我們看到，一個人的讀書居住環境與他后來的成長、成才有一定的關系。孔子在《論語》中講過：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”孔子強調，人們居住的地方要有仁德才好。選擇住處，沒有仁德，怎么能算是聰明的人呢？戰國時期的思想家荀子在《勸學》一文中也提出：“故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”荀子說得也很明白，君子居住時必須選擇鄉里，外出郊游時必須接近賢士，這樣才是防止自己誤入邪途而接近正道的方法。
三、懸梁刺股：頑強刻苦，惜時如金
懸梁刺股，也稱刺股懸梁，講的是中國歷史上漢代孫敬和戰國蘇秦這兩個人的讀書故事。
懸梁，是指將頭發拴在房梁上。懸梁與讀書有什么關系呢？據宋代翰林學士李昉等人編撰的大型類書《太平御覽》（卷六一一）記載：“孫敬好學，時欲寤寐，懸頭至屋梁以自課，常閉戶，號為閉戶先生。”寤寐：寤，睡醒；寐，睡著。這里講的是孫敬自小好學讀書，晚上看書通宵達旦，時間長了，有時想睡覺。為了避免晚上看書時打瞌睡，孫敬找來繩子，將自己的頭發拴在屋子的房梁上。當看書想打瞌睡時，只要頭往下低，繩子就會拉扯頭發，使人疼痛，這樣就會趕走睡意，重新振作起來讀書。
一些史料記載，孫敬到洛陽，在太學（中國古代設在京城的最高學府）旁邊找了一間小屋，安置好自己的母親，然后入學讀書，經常自己動手，將柳木條編成書簡，在上面抄寫所需要讀的典籍。他惜時如金，從早到晚整天讀書不止，足不出戶，被人稱為“閉戶先生”。由于孫敬讀書如此刻苦，博聞強記，后來成為一位會通古今、聞名遐邇的大學者。
刺骨是指用錐子扎大腿，說的是蘇秦的讀書故事。蘇秦是戰國時著名的縱橫家。《戰國策·秦策》記載：蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。這里講道，蘇秦讀書到昏昏欲睡的時候，就用錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到他的腳上。
蘇秦為何采取“刺股”這種極端的方式來鞭策自己讀書呢？據《戰國策》和《史記》等書記載，蘇秦早年曾去當時的齊國向鬼谷子學習，后到列國游說，他的主張都沒有被人采納，一無所獲，盤纏都花光了，只好回到自己的家鄉。他回來時，纏著裹腿，穿著草鞋，背著書籍，肩挑行囊，形容枯槁，臉色黝黑，面有愧色。家人見到他如此落魄，對他很冷淡，妻子也沒有迎接他，嫂子不給他做飯，父母也不搭理他。他由此感嘆：“妻子不拿我當丈夫，嫂子不拿我當小叔，父母不拿我當兒子，這都是我自己的過錯！”由此，他痛下決心，發奮讀書，將數十個書箱都打開了，得到了太公所著的兵書《太公陰符》，伏案苦讀，一刻不停。每當欲睡之時，便“引錐自刺其股，血流至足”。他刻苦用功，花了一年時間，領悟了書中的道理，并用這些道理再去游說各國的君主。當時六國經過他的勸說而聯合起來，共同對抗秦國。蘇秦“刺股”讀書，最后掛六國相印而衣錦還鄉。
懸梁刺股，是古人用來鞭策自己讀書的特殊手段和方式，今天的人們大可不必去效仿。但是，從懸梁刺股的讀書故事中，我們可以去學習和領悟古人頑強的學習精神。
四、鑿壁偷光：勤奮刻苦，好學不倦
鑿壁偷光也稱穿壁引光，講的是漢代匡衡的讀書故事。也許有的讀者會問：讀書為何要鑿壁呢？
鑿壁偷光，出自晉代葛洪的《西京雜記》：“匡衡勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”這里講的是匡衡勤奮好學，但家里很貧困，沒有錢買蠟燭照明。晚上讀書時，他看到鄰居家有燭光，光亮卻照不到他家。匡衡便把墻壁鑿了一個洞，借鄰居家的燭光來照亮自己讀書。歷代許多典籍和文學作品中引用匡衡鑿壁偷光的故事，以鼓勵人們刻苦讀書，學有所成。
從《西京雜記》《漢書·匡衡傳》以及其他典籍的記載來看，匡衡自小勤奮讀書，他不僅留下了鑿壁偷光的故事，還留下了許多其他的讀書佳話。匡衡家里世代為農，只是到了匡衡才愛好讀書，但家里買蠟燭的錢都沒有，更無錢買書。他的同鄉中有個大戶人家，很有錢，家中也有很多書。匡衡就到他家去做零工，提出不要報酬。這家的主人感到很奇怪，問他為什么這樣做？他說：“我希望能將你家所藏的書全部讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀，以此作為他做零工的報酬，于是匡衡成了大學問家。當時許多讀書人對匡衡評價很高，稱贊他說：“匡衡來了，就不要講詩；匡衡一講詩，大家都開顏歡笑。”很多學者向朝廷推薦匡衡，稱他通曉經術，學有師傳，當世無雙，應當讓他去京師為官。匡衡出仕以后，歷任九卿之職，多次上疏陳述對國家有利的意見并得到采用。匡衡通古博今，經學絕倫，受人敬重，成為漢代著名經學家和政治家。《漢書·匡衡傳》還記載，匡衡重視子孫讀書，詩書繼世，書香傳家，后世子孫之中出了很多博士鴻儒。
鑿壁偷光的故事，流傳久遠，歷久彌新。從匡衡鑿壁偷光的故事和以工代讀的佳話中，我們既能學習古代先賢刻苦讀書、好學不倦的精神，也能領悟到讀書對一個人、一個家庭、一個民族、一個國家的重要作用。
▲鑿壁偷光的故事插畫
五、囊螢映雪：貧寒苦學，天道酬勤
囊螢映雪，講的是車胤和孫康兩個人的讀書故事。囊螢和映雪與讀書有什么聯系呢？
囊螢又稱囊螢照讀，是指晉代車胤在夏天的夜晚用白絹縫制的袋子，裝著螢火蟲，通過螢火蟲發出的光照著讀書。囊螢照讀出自《晉書·車胤傳》。據書中記載，車胤小時候長得聰慧，討人喜歡。地方太守王胡之以識人聞名，見到車胤時眼前一亮，便對車胤的父親說：“這小孩將會中興鄉里，光耀門戶，可使他專心學習。”車胤從小起，勤學不倦，博學多聞。由于家境貧寒，他晚上看書常常得不到燈油，讀起書來很困難。他便自己想盡辦法，在夏天夜晚就用白色絹袋裝許多只螢火蟲，用來照明讀書，夜以繼日，讀書不止。車胤成年后，機智敏捷，風度翩翩，在鄉里很有美譽，后出仕，得以重用。當時只有車胤和另一位名人吳隱之這兩個人，是以貧寒博學知名于世的。
映雪也稱映雪讀書，說的是晉代孫康在冬天的夜里利用雪光照著讀書。映雪讀書在一些典籍中有零星記載，如《初學記》等，但較早見于《南史·范云傳》。該書在介紹范云時，順便提到了孫康一家的情況。書中記載：“孫伯翳，太原人，晉秘書監盛之玄孫。曾祖放，晉國子博士、長沙太守。父康（即孫康），起部郎，貧常映雪讀書，清介，交游不雜。”在記載的寥寥數語中追根溯源，從對孫康的兒子孫伯翳的介紹中推斷出孫康的家世傳承，我們可以看到，孫康的祖籍是東晉太原人，孫康的祖上孫盛是晉代史學家、秘書監，祖父孫放是國子博士、長沙太守。這里沒有介紹孫康的父親孫秉，實際上他的父親孫秉沒有出仕而導致家道中落。孫康因家境貧困，買不起燈油，晚上讀書困難。他在冬天的夜里看書時，就巧妙地借戶外下雪映照的光，來刻苦讀書。從其他史料的記載看到，孫康后來讀有所成，出仕為官，清正廉明，好學不懈，其刻苦讀書的故事在民間廣為流傳。
車胤囊螢照讀，孫康映雪讀書，他們勤奮好學、刻苦攻讀的精神，值得我們學習和借鑒。今天，我們讀書的條件與古代人讀書的條件相比，不可同日而語。我們不必囊螢而照讀，也無需映雪而讀書，電燈早已代替了油燈。夜里只要想讀書，處處有燈光相伴。在萬家燈火的夜晚，面對眼前的書籍，我們到底想與不想，讀與不讀？
六、程門立雪：虛心求學，孜孜以求
程門立雪講的是宋代學者楊時為了豐富自己的學問，向著名理學家程頤虛心求學的故事。
程門立雪的故事出自《宋史·道學傳二·楊時》：“一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”這里講的是，楊時攜友人游酢一起在冬天登門拜訪大學者程頤，正好趕上程頤閉目靜坐，打盹休息。他們不忍打擾，便站立門外等候，一直沒有離開。當程頤休息醒來時，門外的雪已經下了一尺多深了。
楊時為什么頂風冒雪在門外等候多時而不愿意放棄這次登門求學的機會呢？這要從楊時從小立志讀書、終身追求學問說起。
楊時小時候特別聰明，能吟詩作文。長大一點之后，開始潛心研習經典史書，后來考中進士。當時河南洛陽人程顥、程頤兄弟二人，名氣很大，是有名的哲學家、理學的奠基者和創立者，講授孔子、孟子絕學，河、洛一帶的士大夫全都拜他們為師。楊時也十分仰慕他們的學問，即使朝廷授了他官職也沒有去赴任。他先是以學生拜見老師的禮儀，在河南潁昌拜見了程頤的哥哥程顥，師生相處很融洽，討論學問也很深入。當楊時要回家的時候，程顥目送他一程，說道：“我的道學思想已南傳了。”說明程顥非常認可楊時的學問，并確信楊時能傳承自己創立的理學。四年以后，程顥去世。楊時聽到程顥去世的消息后很悲傷。后來，楊時又去洛陽拜見程顥的弟弟程頤，進一步探求理學之道。當時他大概有四十歲了。這次登門拜訪，正趕上程頤閉目休息而坐，楊時“程門立雪”，一直等待老師程頤醒來后，才開始請教學問之事。這次拜訪過程中，楊時與他的老師程頤反復辯論，聽到理一分殊之說后，豁然開朗，諸多疑問煙消云散。
楊時閉門讀書十年之久，后曾出仕，都有好的政績，百姓都始終不忘，各地的士大夫也不遠千里都來與他交往，其人品學問深受人們推崇，許多學者都推舉楊時為程顥、程頤理學的正統傳人。
從程門立雪的故事中，我們既看到了楊時尊師重道、虛心求教的高尚品格，也學到了楊時為學讀書孜孜以求、鍥而不舍的刻苦鉆研精神。
▲程門立雪典故發生930周年發行的《程門立雪》特種郵票
（作者：中國期刊協會會長 吳尚之）
